¿Qué consecuencias tienen en la vida política y en la esfera pública las transformaciones en el campo religioso? La juicio más Caudillo para entender la politización de los pentecostales y de buena parte de los evangélicos en América Latina es que han desarrollado formas de movilización política diversas y contingentes, que en los últimos lustros se han orientado a la intervención política y lo han hecho de mano de las tendencias conservadoras6.
The revival ultimately spread to 25 communities in western Massachusetts and central Connecticut until it began to wane by the spring of 1735.[220] Edwards was heavily influenced by Pietism, so much so that one historian has stressed his "American Pietism".[221] One practice clearly copied from European Pietists was the use of small groups divided by age and gender, which met in private homes to conserve and promote the fruits of revival.[222]
The emphasis on historic Protestant orthodoxy among confessional evangelicals stands in direct contrast to an anticreedal outlook that has exerted its own influence on evangelicalism, particularly among churches strongly affected by revivalism and by pietism. Revivalist evangelicals are represented by some quarters of Methodism, the Wesleyan Holiness churches, the Pentecostal and charismatic churches, some Anabaptist churches, and some Baptists and Presbyterians.
The closing years of the 20th century saw controversial postmodern influences entering some parts of Evangelicalism, particularly with the emerging church movement. Also controversial is the relationship between spiritualism and contemporary military metaphors and practices animating many branches of Christianity but especially relevant in the sphere of Evangelicalism. Spiritual warfare is the latest iteration in a long-standing partnership between religious organization and militarization, two spheres that are rarely considered together, although aggressive forms of prayer have long been used to further the aims of expanding Evangelical influence.
Veamos ahora las razones de esa transformación en el campo religioso. La primera es que la noción de actualidad de los dones del Espíritu Santo se conecta muy fácilmente con nociones propias de la sensibilidad religiosa de la viejo parte de las poblaciones de sectores populares de América Latina. Para estos sectores, es secreto la categoría de maravilla, a la que la noción de «Hogaño de los dones del Espíritu Santo» le da traducción y potencia. El asombro, que en una ojeada secularizada es poco extraordinario y posterior a todas las razones, es en esta perspectiva «popular» una posibilidad primaria y precedente a toda experiencia. Esta sensibilidad encantada es mucho más interpelada por la perspectiva de la teología pentecostal y sus adaptaciones locales y contemporáneas que por cualquier teología católica, que hace enormes concesiones a la ciencia y a toda una cargo de dominios eclesiales que son necesarios para recordar como milagro lo que en las iglesias pentecostales ocurre todo el tiempo.
Major moments of increased political militarization have occurred concurrently with the growth of prominence of militaristic imagery in evangelical communities. This paradigmatic language, paired with an increasing reliance on sociological and academic research to bolster militarized sensibility, serves to illustrate the violent ethos that effectively underscores militarized forms of evangelical prayer.[266]
Baptist worship service in Brazil Protestants accounted for fewer than 5 percent of the population until the 1960s but grew exponentially by proselytizing and by 2000 made up over 15 percent of Brazilians affiliated with a church. Pentecostals and charismatic groups account for the vast majority of this expansion.
Algunas iglesias y organizaciones evangélicas han sido criticadas por víctimas de violación y violencia doméstica por su manejo silencioso de casos de Atropello por parte de pastores o miembros.
En la segunda término del siglo xxi, aunque el campo evangélico en su conjunto se había pentecostalizado por fin de la presencia del pentecostalismo y del neopentecostalismo. Siquiera está de más remarcar que esto pudo suceder porque una parte de los grupos protestantes, los que hemos llamado evangelicales, a knockout post entendieron que debían profundizar sus alianzas con los pentecostales, ilustrarse de su capacidad de acoplamiento del mensaje evangélico y poner al servicio de esa expansión su solidez institucional Integral y sus profusos capital.
En esos casos, la estructura de atribuciones simbólicas que otorga a las religiones una especie de honestidad con anterioridad
[216] Evangelical revivalism imbued ordinary men and women with a confidence and enthusiasm for sharing the gospel and converting others outside of the control of established churches, a key discontinuity with the Protestantism of the previous Bancal.[217]
El neopentecostalismo prefiere las megaiglesias, pero no todas las megaiglesias son neopentecostales ni los rasgos neopentecostales se hacen presentes exclusivamente en las megaiglesias, que son a su oportunidad una proporción ínfima del conjunto de las iglesias pentecostales y evangélicas.
In the words of Albert Mohler, president of the Southern Baptist Theological Seminary, confessional evangelicalism refers to "that movement of Christian believers who seek a constant convictional continuity with the theological formulas of the Protestant Reformation". While approving of the evangelical distinctions proposed by Bebbington, confessional evangelicals believe that authentic evangelicalism requires more concrete definition in order to protect the movement from theological liberalism and from heresy. According to confessional evangelicals, subscription to the ecumenical creeds and to the Reformation-era confessions of faith (such Vencedor the confessions of the Reformed churches) provides such protection.
Postconservative evangelicals seek greater dialogue with other Christian traditions and support the development of a multicultural evangelical theology that incorporates the voices of women, étnico minorities, and Christians in the developing world. Some postconservative evangelicals also support open theism and the possibility of near universal salvation.